导论
人类是唯一意识到自身存在的生物。其他生物并不知晓自身存在。它们无法停止依照自然安排持续生存——繁衍后代延续物种。唯有人类具备质问自身存在的能力。自意识诞生之初，人类便发现自己面对未曾选择过之存在，承受肉体与精神两方面巨大痛苦与煎熬，最终走向死亡。
前言
过去几十年来，似乎展开了所谓“无孩革命”。在经济发达的国家，越来越多人选择不生孩子。这场“革命”成因复杂。原因之一是人们认为制造新生命等同于未经当事人同意，就让其遭受包括死亡在内，诸多不必要的生命苦难。这种信念及其背后的哲学思想被称为反生育主义。
反生育主义的厌人论点
有些论点支持将人带入存在（永远）是错误的结论，其中一部分，我称之为“博爱”论点。它们根植于对会被带入存在者之福祉的关切。根据这些论点，对被带入存在的人而言，进入存在是严重伤害或伴随着遭受严重伤害的巨大风险，所以我们应该停止制造新人类。
不过，博爱论不是通往反生育主义的唯一途径。还有一些反生育主义论点，我们可以将其描述为“厌人”论点。这些论点注重人类制造的严重罪恶，以及人类的各种负面特征。本章将专门提出其中我认为最有力的论点——道德论点。
7 结论 结论
我所写的不可能是关于这个话题的最后一句话。关于对女人的歧视的文章和书籍成千上万。即使本书篇幅再长，也不可能面面俱到。每种形式的不利因素本身都可以单独写一本书，而且很可能还有我没讨论到的其他不利因素。我的目标不是做到详尽无遗，而是对这些问题进行相对广泛的讨论，以证明男性也是不正当性别歧视的受害者，并表明这点仍未得到进一步的关注。揭示和讨论第二性别主义的全部细节，还需要更多人的劳动。
7 结论 认真对待第二性别主义
认真对待第二性别主义的第一步，是承认它的存在。如果不承认，就无法面对。这看似是一小步。然而，考虑到有许多人否认第二性别主义的存在，这一步要比人们希望的大得多。事实上，我在本书中专门论证了第二性别主义的存在。
7 结论 男性的境况比女性差吗？
很奇怪，有时人们会被驱使去争夺受害更多或受害最深的伪装。然而，对痛苦的比较往往是不公平的。众所周知，比较不同类型的痛苦通常很困难。被强奸更糟，还是被变成残障者更糟？失明更糟，还是失忆更糟？失去孩子更糟，还是失去配偶更糟？只要人们会比较和权衡不同类型的痛苦，就容易轻视没有遭受最大痛苦之人的痛苦。这是不幸的，因为，即使一个人的痛苦没有其他人的痛苦大，也可能是相当大的。
7 结论 女性主义歧视男性吗？
有时，男性是否是不公平歧视的受害者这个问题，会与另一个问题混淆——女性主义是否（不公平地）歧视男性。这是两个截然不同的问题。许多第二性别主义事例，早在女性主义出现之前就有了，因此，女性主义不可能对这些事例负责。对于认识到这点的人来说，女性主义是否不公平地歧视男性的问题，是关于女性主义是否为第二性别主义做出了额外贡献的问题。
7 结论
我认为，男性是第二性别主义——未被认识到（或至少是未被充分认识到）且被忽视的性别主义形式——的受害者。在最后一章，我将讨论三个由此产生的问题，它们至少会在一些人心中出现。第一个问题是女性主义是否歧视男性。我的回答是，它不需要，但它有时确实歧视男性。
6 肯定性行动 结论
除平等机会形式外，肯定性行动涉及优待某一性别的人。不仅是这种肯定性行动的反对者，还有许多支持者都同意，在录取、任命和晋升决策中，存在反对这种偏向的道德推定（我在前面提到的存在合理性别偏向的少数情况除外）。他们的分歧只在于，在肯定性行动的情况中，这一推定是否会被其他考量因素否定。