凌渊之星

两种捍卫肯定性行动政策的论点，理由是肯定性行动对于纠正不公是必要的。一种说法是，需要纠正的不公是过去的歧视之产物，而另一种说法是，相关不公是当前持续存在的歧视之产物。

面对存在第二性别主义的说法，许多以前没有考虑过这种可能性的人，第一反应是，认为第二性别主义由有利于女人的肯定性行动构成。他们设想，男性受到了有利于女性的肯定性行动政策和做法的歧视。然而，正如我们所看到的，我所提出的对男性的歧视目录中，并不包括对女性的肯定性行动。

否认第二性别主义存在的最后一种方法，是拒绝我所使用的歧视和性别主义的概念。在第一章，我为自己对性别主义的理解进行了辩护，反对了一些女性主义者呼吁的替代方案。因此，在这里我将考虑对我理解的“歧视”的反对意见，并将这些反对意见与我之前关于“性别主义”含义的讨论联系起来。

不是所有反对强调第二性别主义的人都会否认，男性有时是不正当性别歧视的受害者。不过，愿意承认这一点的人可能会认为，关注第二性别主义，会分散我们对女人遭受的更严重歧视之注意力。根据这种观点，在男女所遭受的不利程度相同之前，我们必须将注意力和能力用于反对更大的歧视——女性所遭受的歧视。

第二种论点认为，尽管作为男性可能确实会承受不利因素，但这些都是优势的代价——作为特权性别的代价。与反转论点不同，统治代价论点并不否认作为男性的代价实际上就是劣势。相反，这种论点承认它们确实是代价，但认为它们应该仅仅被视为占据统治地位的副产物，因此，它们不是歧视男性的证据。用一位作者的话说，“因为拥有权力需要付出代价，所以一个人就没有权力……是一种试图扭曲逻辑的论点”。

我所说的“反转论点”意思是，将歧视男性事例反转为歧视女性事例的论点。根据这种论点，我所说的第二性别主义反而只是歧视女性的另一种形式。有时，反转论点或技巧适用于同时歧视男性和女性的现象，但它将这种情况描述成只歧视女性。我们可以称其为半反转论点。它只反转了歧视男性的一面，进而将一种现象说成只对女性不利。